Ностальгия

Хотя понятно, что о возвратах к Истокам написано огромное множество работ, я читал лишь несколько из неоплатонизма.

Виктор, я думаю, Пазолини в данном случае воспроизводил достаточно распространенную иконографию Крещения, где Иоанн окропляет голову Спасителя водой из Иордана.

Конечно, это сугубый оффтоп, но интересно, а из каких источников приводимое Вами описание крещения? Я слышал о том, что так было, но чего-то не могу найти заслуживающего доверия источника...

Григорий, кстати, общий план Рима в "Ностальгии" соотносится с общим планом у Пазолини, которым вводится сцена Крещения, - то же движение камеры вверх, долгое и медленное.
Ну и, конечно, от этой цитаты рождается множество сюжетных параллелей. Но пока они не складываются в более-менее цельную картину, я не буду озвучивать свои мысли по этому поводу.

Это сообщение отредактировал nik - 21.01.2011 - 04:01

Только в православной иконографии не окропляет – а возлагает десницу на Главу Спасителя:
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/415.htm

Это сообщение отредактировал Grigoriy - 21.01.2011 - 11:08

Этот эпизод очень важен как – одновременно – корректив и иллюстрация (прикровенная) к формуле Доменико.
С одной стороны, вполне возможно, что статуарно застывшие свидетели – это те самые люди, которые мешают, не позволяют Доменико исполнить его миссию, пройти со свечой в бассейне…
Их присутствие безмолвное и безучастное вполне могло бы быть описано формулой: 1+1+1….. = – 1
Где «иррациональная величина» после знака равенства – это загадочный «распорядитель» всего действа, персонаж вполне инфернальный. Врубающий «музыку» (главная ниточка к «Сталкеру», а если взять гораздо шире – то, думается мне, к «Доктору Фаустусу», хотя АТ не приемлет «Оду к радости» совсем по другим мотивам, чем герой Т. Манна…) Но также и провоцирующий Доменико на само-сожжение (если мне не изменяет память – этот персонаж изображает нажатие на рычажок воображаемой зажигалки…)

Как бы то ни было, для АТ очень важно, что единственным человеком, который оказался способен понять Доменико, оказался не его соплеменник-итальянец, – а русский, страдающий (почти неизлечимо) «специфически русской» болезнью…
Повторюсь: этот эпизод, происходящий в одном из средоточий императорского Рима, мне представляется квинтессенцией своеобразного мессианизма АТ, его вариантом историсофемы «Третьего Рима» (для которой важнейшей является тема «translatio» = переноса миссии)…
Оговорюсь, что я это «фиксирую» безпафосно, просто памятуя его многочисленные публичные выступления на эту тему (в Лондоне и вообще в интервью на Западе) …
Но на экзистенциальном уровне сюжета формула становится символом трагедии обоих героев: Доменико отдает свечу и обрекает себя на смерть перед лицом равнодушных зрителей. Горчаков исполняет миссию, о которой рассказал ему Доменико, но делает это, не очень понимая, чтО именно стоит за этой порученной ему задачей…
М.б., именно поэтому в качестве комментирующей (не «диегетической», т.е. чей источник во внутреннем пространстве фильма мы видим, как в случае Бетховена – и дома у Д., и на площади) музыки АТ выбирает «Реквием» именно Верди (в интерпретации этого музык.фрагмента я вполне согласен с Ю. Анохиной:
http://tarkovskiy.su/texty/analitika/Anohina1.html)

Это сообщение отредактировал Grigoriy - 21.01.2011 - 10:44

Думаю, все значительно проще.
Вдохновителем всего действа был, разумеется, Доменико. Он собрал единомышленников из числа его новых друзей, с которыми они, возможно, вместе "лечились". Один изображал пантомиму с воображаемой зажигалкой в силу собственных представлений о Акте и о том, чему этот акт посвящен (заранее оговоренному поступку Доменико). Еще один находился наверху длинной лестницы (видимо для улучшения аккустики, звучания музыки), с которой он сбегал вниз после того, как музыка не стала включаться.

Ну а слово "музыка" произносили подряд один за другим несколько человек, которых не было в кадре, но которые также как и другие напарники по несчастью присутствовали рядом.

Кстати, откуда зазвучала музыка конкретно (если человек с магнитофоном сбежал вниз) непонятно, надо пересмотреть.

Музыка включилась после того, как Доменико поднес пламя к себя.

Это сообщение отредактировал LGklen - 21.01.2011 - 17:24

Я тоже так думаю.
Эти слова - «Реквием» Верди — это «Реквием» атеиста, который в глубине души надеется на бытие Божие и обращается к Нему с мольбой: “Libera me, Domine, de morte aeterna” («Господи, избави меня от вечной смерти…»).
лично для меня одни из очень немногих, почти бесспорных, в данной статье.

Вот такую афишу увидел:

Вот здесь: http://cheger.livejournal.com/162307.html

Жуууууууууууууууууууууууууууууть
Бедный АТ…
Справедливости ради, стоит признать, что среди брейгелевских картин в библиотеке на станции около-солярисной – есть и «Вавилонская башня»…

Здесь ведь – почти оче-видным образом – Пизанская башня «косит» под Татлинский памятник III Интернац.

Ну я года полтора назад в разговоре о "Ностальгии" как-то упоминал про Вавилонскую Легенду. Все это лежит на поверхности, конечно. Хотя свечку в виде башни я бы вряд ли додумался представить. Хотя, респект автору, у него богатая фантазия.

LGklen
Не только свечка, но и русские березы, которые переходят в архитектуру Пизанской башни, которая, в свою очередь, заканчивается свечой.
Поначалу смотрится... э-э... странно, но когда начинаешь разбирать, то очень точно отражен сюжет фильма.

Так что такой взгляд на фильм, мне кажется, вполне приемлем.

Виктор
Да, соглашусь. Намека на Вавилон, здесь пожалуй и нет.

Эвона как интересно!
http://sadtranslations.livejournal.com/1075088.html
(по поводу фразы Эуджении "Пойду куплю сигарет")

В этом эпизоде не столь важна произнесенная фраза, сколько ощущения, которые она и весь этот эпизод вызывает. А именно: Эуджения в этот момент внутренне далека от мужа. Более того - она сейчас понимает, что никогда не была и не будет рядом с ним. Хотя в другой мир она тоже не попадает, а лишь осознает, что он существует.
Тем не менее, на уровне физического существования героиня вполне определенно жизнь свою устроила и уходить никуда не собирается.
На мой взгляд, перевод этот в данном случае - полная чушь.

Это сообщение отредактировал Olivin - 17.05.2011 - 19:38

Ну, вопрос пользовательницы ЖЖ возник лишь потому что она невнимательно смотрела фильм и не обратила внимание на просьбу Доменико угостить его сигаретой

А момент, когда Эуджения обращается к своему жениху (Маурицио?) говорит лишь о ее четком осознании фундаментальных похожестей между ним и Горчаковым (и в общем-то, всеми мужчинами, которые к чему-то стремятся). Отстраненный от нее самой и с характерной поволокой взгляд жениха, озабоченного "проблемами спиритуальных сеансов", свидетельствует о его кратковременном пребывании в мире нездешнем, в своего рода спонтанной медитации, в иной версии собственного движения на Тот Берег...